党建园地

学史以明智，鉴往而知来。潍坊历史悠久，文化璀璨，清官廉吏代代辈出，贤相名臣不胜枚举，形成了源远流长、特色鲜明的清廉文化。本期介绍东汉时期的大学问家管宁。

每省曾子、王骏之言，意常嘉之，岂自遭之而违本心哉?

                                        —— 管宁

管宁（公元158年—241年），字幼安，北海朱虚（今山东省安丘市官庄镇管公村）人，齐相管仲之后。因处汉末三国时乱世之间而清高自立，被后世誉为“三国第一高士”。

廉政思想

陈寿在《三国志》中称赞管宁：“渊雅高尚，确然不拔”。钱穆在《国史新论评管宁》云：“但论三国人物，管宁必屈首指。”管宁自幼不为利诱、恬退修心，不为名淆、志在育德。他只讲文教，不讲武训，主张善德化人，用教育引导改变一个地方的风气，正可谓是大德之人。

清廉故事

锄地遇金，割席断交

管宁求学时，与平原华歆、同县邴原相为友善，时人称其三人为一龙。以长幼为序，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。可见其三人友善好学。三人虽相善齐名，但各人志趣还是有所不同的。管宁恬静退守，志在养德；而华歆、邴原志在济世，求为立功。于是就有了管宁锄地遇金和割席断交的故事。

《世说新语》上记载，一天，华歆管宁两人在园中锄菜，锄着锄着，看见地上有块黄金。管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。而华歆拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的遇物不动心的修为和管宁比要差着一截。管宁锄菜遇金的地方（今官庄镇管公社区）也就成为了安丘大地一个著名的人文景观，其名为弃金坡，亦称挥金坡。

还有一天，管宁和华歆正在屋里读书，街上有达官贵人经过，轩冕华丽，呵道排衙，非常热闹。管宁充耳不闻，读书如故。华歆却坐不住了，跑到门口观看，并对其威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”管宁的割席，毋宁说是绝交，不如说是劝诫，希望华歆不要改了初衷。

锄地遇金的故事说明，管宁不为利诱，恬退修心；割席断交的故事说明，管宁不为名淆，志在育德。所以管宁被后人誉为三国第一完人。但这个故事可以再深入探讨一下。其实这就是古代知识分子对立德、立功、立言三种人生方向的不同选择。管宁的选择是立德化人，而华歆的选择是立功济民，都足以不朽于后。

避难辽东，善德化民

管宁所处年代正是东汉末年大乱之时，一方天子旬日更替，四方百姓民不聊生。管宁、邴原还有王烈几个人相约到辽东避难。

当时在辽东的许多中原流民，感于管宁的贤名来投靠他，在管宁的土窑周围搭房子居住，管宁善德化人的力量可见一斑。此时，管宁实际上已成为了流民的精神领袖，但是他只讲文教，不讲武训，还热心办起了教育，给流民们讲授诗书礼仪。由于管宁的教育，在当地形成了良好的风气。  

管宁居住的屯落，只有一口水井，每天打水的人很多，常常为了争水而吵架。管宁为了解决这个问题，自己买了许多水桶，每天早早地把水打好就躲开。大家来了都有现成的水，就争吵不起来了。后来，人们知道贤者管宁的做法时，都为自己的行径感到羞愧，主动地讲起秩序来，争水的问题便彻底解决了。  

当时流民们在辽东都要开垦田地，管宁也不例外。有一回邻居的牛跑到管宁的地里啃庄稼，管宁把牛牵到树荫下，弄了些草料清水供牛吃喝，照料得比牛的主人还要好。牛主人听说以后，羞愧得好像犯了大罪似的，以后就把牛看好了，不再让它乱跑。

清高淡泊，积善有应

中原局势稳定以后，管宁返回故土。据传，在管宁乘船返程中遇到了风暴，很多船只沉没了，管宁乘坐的船也很危险，但是管宁始终从容不迫，沉静自如。

回到故乡以后，魏文帝就下诏封管宁为太中大夫，管宁坚决推辞，说自己老了，实在没什么才能，要求皇帝放过他。魏文帝死后，魏明帝又多次征招他，华歆王朗陈群等朝中大臣更是反复地推荐管宁，华歆还提出把自己的太尉之位让于管宁。管宁到死也没有答应出仕，但太中大夫这个官名算是朝廷强加于他了。正始二年，管宁病故，时年八十四岁。

魏国如此热心地征召管宁，一是因为管宁名气太大，二是想得一个求贤的美名，三是把这个汉朝遗民征过来可以证明魏继汉统的合理性。管宁不受亲友馈赠，不取园中金，与华歆割席，不受公孙氏馈赠，是谁也拗不过来的。所以不接受皇帝的官职，是很自然的事。孟子所云：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，此之谓也。

供稿：纪检办公室